危機(jī)管理與創(chuàng)新策略
危機(jī)管理與創(chuàng)新策略詳細(xì)內(nèi)容
危機(jī)管理與創(chuàng)新策略
**部分 太極管理概述
冰雪成災(zāi),火車(chē)出軌,藏獨(dú)搗亂,汶川巨震,股市暴竄……面對(duì)天災(zāi)人禍,胡溫政府親赴一線(xiàn),感動(dòng)全球。其背后,是怎樣的理念和策略?
東航飛行員“架機(jī)討薪”,實(shí)際顯示出特殊人才管理上的尖銳矛盾。如何有效應(yīng)對(duì)?
創(chuàng)新,容易還是不容易?
……這些看似不相干的現(xiàn)象背后,有著怎樣的聯(lián)系,預(yù)示著我們正處在一個(gè)怎樣的階段?
用古老而神秘的《易經(jīng)》體系,都可以作出輕松解釋……
《易經(jīng)》系統(tǒng),向來(lái)是帝王之學(xué),奇正之術(shù)。其辯證哲學(xué)部分可以教化天下,但其核心的博弈、預(yù)測(cè)模型,則只宜為精英層所掌握和運(yùn)用。所以,我們的“太極致勝之道”,
只針對(duì)總裁班、高級(jí)管理者面授,其核心內(nèi)容,不出光盤(pán),不出書(shū),也不允許課堂以外擅自重播。
一,《易經(jīng)》系統(tǒng)簡(jiǎn)介及其對(duì)世界的影響
二,源自《易經(jīng)》系統(tǒng)的太極管理體系-道,法,術(shù)
太極管理,是以博大精深的《易經(jīng)》系統(tǒng)為理論支持,構(gòu)建的道(內(nèi)在規(guī)律),法(方法體系),術(shù)(模型和技術(shù))管理體系。
明道-以規(guī)律而審時(shí)度勢(shì)
通法-遵于“道”而制定的戰(zhàn)略和策略
獲術(shù)-依“法”采取的有效、可行的戰(zhàn)術(shù),招術(shù),技巧,具體的措施
致贏-道法術(shù)必須統(tǒng)一,協(xié)調(diào)。柔弱勝剛強(qiáng)。以少勝多,以弱勝?gòu)?qiáng),因危獲機(jī),由險(xiǎn)而安。
三,基本模型-陰陽(yáng)+三才
萬(wàn)事萬(wàn)物的基本能量屬性:陰陽(yáng)對(duì)應(yīng),轉(zhuǎn)換
萬(wàn)事萬(wàn)物的基本結(jié)構(gòu):三才-天地人,時(shí)間,空間,人間
第二部分:危機(jī)&創(chuàng)新管理-化危為機(jī)
杜廈、李興浩資金斷鏈,土豆網(wǎng)遭遇政策危機(jī),湯唯&艷照門(mén),華為員工連續(xù)跳樓,知名主持人張斌、胡紫薇的婚外情事件……危機(jī)突發(fā)之時(shí),如何應(yīng)對(duì)?
危機(jī)處理之六大策略
急策 轉(zhuǎn)陽(yáng)為陰 沖突 氣勢(shì)洶洶的顧客,是好顧客
下策 遮-隱瞞
中策 無(wú)咎者,善補(bǔ)過(guò)者也 召回
上策 壞事變好事 恒源祥廣告為什么讓人崩潰,如何解決?
上上策 大陽(yáng)吞小陽(yáng) 大智若愚
下下策 躲(不是我干的。華為說(shuō),他們跳樓與工作壓力無(wú)關(guān))
案例1:咸魚(yú)翻生
波司登羽絨服的兩個(gè)大手筆
史玉柱如何利用剛性需求-道德底線(xiàn)
案例2:管理危機(jī)-東航
飛行員“架機(jī)討薪”,是管理難題麼?
應(yīng)對(duì)策略及其步驟
解決問(wèn)題的新思路
案例3:品牌危機(jī)-恒源祥
“史上腦殘廣告”,如何轉(zhuǎn)危為機(jī)?
案例4:天災(zāi),民心-坎年危機(jī)應(yīng)對(duì)的解讀
雪災(zāi),藏獨(dú),撞車(chē),地震……系列災(zāi)難意味著什么
解困度厄之道
為什么胡溫要直達(dá)**線(xiàn)?
大災(zāi),則大機(jī)會(huì)也!
中華民族復(fù)興之兆
信仰凝聚,天人相應(yīng)。民心不可違而可用
不合時(shí)宜的行為-萬(wàn)科王石,馬云,馮侖,潘石屹,法輪功……
企業(yè)的機(jī)會(huì)在哪里?
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儒教法治,德主刑輔 03.03
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易經(jīng)講座 03.03
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傳統(tǒng)文化中的管理精髓 03.03
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課程大綱: 一,儒正,心之領(lǐng)導(dǎo) 管理,要的是正確的結(jié)果。結(jié)果,由行為達(dá)成。行為,由心智驅(qū)使。所以,領(lǐng)導(dǎo),是從“心”入手的。管心而不是管手,是儒家思想的核心?! ☆I(lǐng)袖,是如何塑造的? 《孟子》:天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。 領(lǐng)導(dǎo)之體+領(lǐng)導(dǎo)之用=儒正領(lǐng)導(dǎo) 二,領(lǐng)導(dǎo)之體:三綱
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