在古代，“君”是指君王，“臣”是指臣民，現(xiàn)代社會君臣關(guān)系就是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。例如企業(yè)里面有經(jīng)理跟員工的關(guān)系，學(xué)校里面有校長跟老師的關(guān)系等等。
在這些關(guān)系當(dāng)中如何處好就很重要，所謂“君仁臣忠”。“仁”這個字是會意字，左邊一個“人”，右邊一個“二”，兩個人。是哪兩個人？自己跟他人，想到自己就要想到別人，所以是處處要替他人著想。君仁，是處處替下屬著想，甚至于不是只有替下屬著想，還要替他的家庭，替他的家人著想。當(dāng)一個領(lǐng)導(dǎo)人有這樣的胸襟，這樣的仁厚之心，那下屬一定會很感恩而效忠。所以“臣忠”，這個忠是忠于領(lǐng)導(dǎo)人，忠于他的本分，他的職責(zé)，忠于他的團體，這叫臣忠。君臣關(guān)系是道，仁與忠就是德。

君仁

1.不聽讒言
在中國古代連家庭都有君臣關(guān)系。以前的家庭都是大家族，德高望重的長輩，就是領(lǐng)導(dǎo)者，整個家族的決策都要由他們來決定。在明朝的時候有一個讀書人叫鄭濂，他們家族有上千口人，七代同堂，而且家庭和睦。與古人相比，現(xiàn)在是夫妻兩個帶一個孩子都不能和睦，甚至連兩個夫妻都搞不定，還會常常吵架。
千口之家能處得好，這可是大學(xué)問。明太祖非常佩服鄭濂，就請教他說：“你怎么可以把一千個人治理得這么好？”鄭濂回答一句話:“不聽婦言”——這并非歧視女性，實際上，女性在古代受教育機會很少，不接受教育就無從了解對古圣先賢的教誨和為人之道。不懂為人之道，眼界就會很短，心量很狹窄；就喜歡計較，使整個人心不平，流言蜚語、嫉妒紛爭，就開始出來了。
現(xiàn)在的“婦言”不見得是女人說出來的，男人沒真正受過做人處事的教育，也會常常跟人家計較得失，心量狹窄，這樣人的話就不能聽。所以我們要有智慧去洞察，不聽讒言，所謂“來說是非者，便是是非人”。搬弄讒言之人他的動機是要控制你，要讓你的家庭不和，讓你的團體不和。所以一個領(lǐng)導(dǎo)者要有智慧，拒絕讒言的離間。
2.公平
后來，皇帝送了兩個水梨給鄭濂，考考他怎樣將兩顆水梨分給一千個家人。鄭濂搬出兩個大水缸，裝滿水后，把大水梨一邊一個敲碎，使整個果汁滲到水缸里去，然后每一個人都分一碗梨水。這樣去持家就做到了公平。公平，人心就平；心平了之后就和，和諧安樂由之生焉。
在團體里平等非常重要，假如你對某個員工特別偏愛，時不時就給他加薪或獎勵，其它的員工不服氣，慢慢怨氣積累，終會爆發(fā)。所以不止家庭內(nèi)要平等，團體內(nèi)也要平等對待。所以現(xiàn)在說企業(yè)里面要有制度，做出了什么樣的表現(xiàn)，我們才給予相應(yīng)的獎賞，這也是建立在一個公平平等的基礎(chǔ)之上。
3.依從修身、齊家、治國、平天下的次第
作為領(lǐng)導(dǎo)人最重要的是要以身作則。一個老師看到《弟子規(guī)》后很高興，他想我可以拿這本書好好教訓(xùn)學(xué)生。他回去之后很興奮，隔天就開始像一個警察站崗一樣，看到學(xué)生哪里錯了，馬上批評他：“不要跑，‘事勿忙，忙多錯’”；“你的桌子怎么整理得這么差勁，‘置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢’”。一個多月之后，他覺得做得很辛苦，疲于奔命，卻收不到什么效果。我就跟他溝通說，一個領(lǐng)導(dǎo)人，一個老師最重要的不是去命令學(xué)生做到，而是自己要先做到，要以身作則。他心念一轉(zhuǎn)，回去之后做法就變了，凡事先要求自己做到。所以有一天他自己整理桌子、擦桌子，當(dāng)把頭抬起來一看，發(fā)現(xiàn)二、三個孩子也跟著他在擦，后來全班的孩子，都起而效仿一起動手擦起桌子來。他在那個時候內(nèi)心很感動，覺得以身作則的力量真的很大。
后來他又帶學(xué)生去一個公園做教學(xué)考察，在這個公園里面，他就很自然地蹲下去撿起了一個紙屑，撿了差不多二、三張。突然回頭一看，發(fā)現(xiàn)幾十個學(xué)生統(tǒng)統(tǒng)都在撿垃圾，他看見了這一幕眼淚都快掉下來。同時他也發(fā)現(xiàn)了一個真理，為人父母、為人老師、為人領(lǐng)導(dǎo)者最重要的是什么？要以身作則，這個教育的力量、教化的力量、感化別人的力量特別大。
領(lǐng)導(dǎo)者一定要以身作則。孔夫子非常尊崇古圣先王，是因為古圣先王的德行是自己真正扎扎實實地做出來的。我曾經(jīng)看過記載堯帝的一個故事。堯帝有一次下鄉(xiāng)去巡視，剛好看到兩個人犯罪正被押送。堯帝一看，馬上就跑過去問：“你們兩個犯了什么錯？為什么犯錯？”這兩個人就說：“因為上天久旱不雨，我們已經(jīng)沒有東西吃了，家里的父母也都沒東西吃，所以我們只好去偷人家的東西。”堯帝聽完對士兵說：“你把他們兩個放了，把我關(guān)起來。”士兵一聽都愣住了，怎么可以把君王關(guān)起來？堯帝說：“我犯了兩大過失，他們并沒有罪。一是我沒有把子民教好，所以他們會偷人家的東西；二是我沒有德行，所以上天久旱不雨，這兩件事都是我的過失。”堯帝內(nèi)心發(fā)出至誠的反省，終于感動天地，普降甘霖。
當(dāng)一個領(lǐng)導(dǎo)人有這樣的一種胸襟氣度，有這樣的一種反躬自省的態(tài)度，他就是全民的榜樣。他這個動作一做，全國人民馬上起而效法，瞬間整個國家的運勢就轉(zhuǎn)了，所以一個領(lǐng)導(dǎo)人能至誠的反省，時時能替子民著想，這個國家就一定會興旺。而這都是有道理可循的。在敘述商湯的一篇文章里面記載湯王也是圣君，他就說“萬方有罪，罪在朕躬”。老百姓如果有罪了，那不怪他們，因為我沒有教化好他們，都是我沒做好榜樣。所以君王的這種自我反省的態(tài)度，一定可以讓他的臣民非常感動。這些圣君用他的誠心能感動天地，那我們有沒有用我們的誠心感動家庭？所以從這個故事當(dāng)中，我們不是去要求我們的家人應(yīng)該做到什么，而是應(yīng)先反省自己有沒有盡到本分。當(dāng)我們有這種誠心，有這種反省的態(tài)度，連國運都可以轉(zhuǎn)了，更何況是一個家！
很多人說古代這些天降甘霖的典故，是不是神話？其實不是，為什么這么多感人的奇跡，我們現(xiàn)在人都看不到？問題在哪里？在于比起古圣先賢，我們的差距太大了。
古代這些圣君時時想到自己的過失，他們的德行都成為全國的模范，像周文王、周武王。很偉大的人都是把做人最根本的事情做到最好，然后感動全國人民。周文王對父親非常孝順。他每天早上、中午、晚上三次去向父親問安，看到父親身體很好，他內(nèi)心歡喜；看到父親身體不適，他就覺得很難過。而且三餐的食物他都親自去查看。周文王是真正做到了“晨則省，昏則定”。孝是人的性德，當(dāng)一個君王這樣做的時候，會觸動全國人民本善的心，就會帶動一個國家的孝道?！洞髮W(xué)》里面說“一家仁，一國興仁”，一個家庭的仁德之風(fēng)，會帶動整個社會仁德的風(fēng)氣。所以帶領(lǐng)一個國，帶領(lǐng)一個團體，一定是從自己修身，齊家做起，自然而然能治國、平天下。
《大學(xué)》云：“一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓，一人貪戾，一國作亂”，領(lǐng)導(dǎo)仁德，則人民擁護，企業(yè)發(fā)達、國家興盛，而當(dāng)你暴戾無道的時候，下場一定是眾叛親離。所以員工能否對領(lǐng)導(dǎo)支持，也都取決于領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度和做法。
孟子對于君臣關(guān)系，有一段很精辟的教誨，孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎”。從這里我們可以體會到，部屬對于領(lǐng)導(dǎo)人的態(tài)度都是取決于領(lǐng)導(dǎo)人的態(tài)度，所以一個團體帶不好，一個企業(yè)帶不好，誰要負(fù)最大的責(zé)任？領(lǐng)導(dǎo)人。所以當(dāng)我們的組織，我們的企業(yè)帶不好，不能責(zé)怪部屬和員工，要先反省自己，要想到湯王那句話“萬方有罪，罪在朕躬”，罪在自己，這是君對臣的一種態(tài)度。
4．關(guān)心員工的德行教育
有一個企業(yè)家曾經(jīng)遇到一個很大的挫折，虧損了一大筆資金。這樣的挫折并沒有讓這個企業(yè)家灰心，員工與他一起同心同德，終于讓企業(yè)起死回生，不僅把事業(yè)拉起來，而且還做得很好。在最艱苦的時候，為什么員工沒有離他而去，反而還肯這樣付出？
后來我們了解到這個企業(yè)家非常關(guān)心員工的做人教育，他用《弟子規(guī)》、《論語》作為教材。而不是單純地培訓(xùn)市場銷售技巧。作為領(lǐng)導(dǎo)者，他體會到現(xiàn)在的員工不懂得做人。而一個人不懂該如何做人，則人生是荊棘密布，一定會走得非?？部?，他是把員工的成長，員工的人生幸福放在心上。正是他有這分愛護員工的仁慈之心，自然得到員工的愛戴。
每逢清明、春節(jié)這些傳統(tǒng)節(jié)日，這個企業(yè)家家中所有的子女都要拜父母，感激養(yǎng)育之恩，是以孝治家的好家庭。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人有這分孝心的時候，下面的部屬會很感動，進而效法。當(dāng)員工懂得孝道治家，員工的家庭也能夠和樂，而員工的家庭和樂了，員工的心態(tài)就會很祥和，工作也會做得好。
所以領(lǐng)導(dǎo)人不能只想到自己的荷包，還要念及員工的成長，員工的家庭。只要領(lǐng)導(dǎo)人有這樣的胸襟和氣度，企業(yè)一定可以做得很好。

臣忠
1. 勸諫
臣忠，是說下屬要忠于本分，忠于自己的職責(zé)，忠于他的領(lǐng)導(dǎo)者，忠于他的工作。臣有一個很重要的工作一定要去盡心盡力，就是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人有過失的時候，要懂得勸誡領(lǐng)導(dǎo)人。所以在《孝經(jīng)》里面有一個很重要的教誨，《孝經(jīng)》提到“天子有爭臣七人”，當(dāng)時候的天子只要有七個肯勸他的大臣，縱使他沒有很好的道德學(xué)問，“雖無道，不失其天下”，他的天下還可以維持下來；“諸侯有爭臣五人”，諸侯是古代帝王分封的國君，雖然無道，但是他有爭臣五人，則“雖無道，不失其國”。大夫，大夫是有官職的人，“大夫有爭臣三人”，只要他身邊有三個肯勸他的下屬，雖然自己道德學(xué)問不好，也不失其家，不至于把他的家族敗掉。
身旁有進忠言的下屬，這對于領(lǐng)導(dǎo)者一生事業(yè)的成敗至關(guān)重要。所以古代很多的良臣、忠臣都很守本分，只要君王有過失，他馬上勸誡君王。最有名的莫過于唐朝的魏征。但勸別人能不能直言不諱？也要察言觀色，審時度勢。魏征很有智慧，他一開始事奉唐太宗的時候就對帝王說：“我要做良臣，絕對不做忠臣。”魏征是要透過這句話引導(dǎo)唐太宗思考。唐太宗很好奇地問：“為什么你要做良臣不做忠臣？”魏征對唐太宗說：“忠臣都要殺頭，有的心臟還要被挖出來，所以我不做忠臣，我要做良臣。”聽魏征這么一說，唐太宗哈哈大笑，但是在這個笑的過程里面，唐太宗會思考：忠臣勸誡的時候被皇上殺了，這皇帝一定是暴君。假如我把忠臣?xì)⒘?，我就變成暴君。所以魏征這么一講，是讓唐太宗明了要做肯納諫言的明君，也使自己和其他忠臣諫言時不必?fù)?dān)心性命不保。魏征言語的智慧相當(dāng)高，所以作為被領(lǐng)導(dǎo)者，講話的藝術(shù)也要不斷地去提升。
后來有一次魏征勸唐太宗確實勸得非常激烈，唐太宗一時接受不了，很生氣地一路走回寢宮，邊走還邊喊：“氣死我了！氣死我了！我一定要把他殺了。”這句氣話剛好被皇后聽到了，皇后知道是魏征勸誡唐太宗而言辭太激烈他才氣成這樣?；屎笠矝]正面問皇帝到底氣什么，反而接駕說：“恭喜皇上！賀喜皇上！”唐太宗一聽莫名其妙，不解地問：“你恭喜我什么？”皇后說：“皇上，一定有圣君出現(xiàn)，臣民才敢這樣直言不諱。”本來震怒中的太宗聽了這番話，就歡喜起來了?？梢娺@個皇后勸諫帝王，保護忠臣的智慧也很高。
我們從這個故事當(dāng)中可以體會到，一個皇帝也好，一個人也好，一生要能成功立業(yè)最不能缺少的是什么？是身邊有真正能勸誡他的人，唐太宗沒有魏征，沒有皇后，功業(yè)能做起來嗎？太難了！在魏征去世的時候，唐太宗非常傷心，說了一段話：“以鏡自照，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。魏征的去世使唐太宗痛失一面鏡子。魏征是我們作為被領(lǐng)導(dǎo)者非常好的榜樣。
“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲”，部屬勸導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)者、勸導(dǎo)上司態(tài)度要柔和，“諫不入，悅復(fù)諫”，看領(lǐng)導(dǎo)人心情比較好的時候再勸。“號泣隨，撻無怨”，縱使他不能接受，我們也沒有怨言，因為是在做該做的事，所以問心無愧。而勸諫的前提，是要領(lǐng)導(dǎo)者對我們的信任一定要夠才可以勸。
現(xiàn)在很多做部屬的人，他們都很怕勸長官，怕勸了之后連位子都不見了。所以人患得患失的時候，就不能夠循著理智、正氣去做事。古人說“無欲則剛”，這個“欲”就是自私自利。人有自私自利，他的心就不公正。所以現(xiàn)在很多國家機關(guān)的職員每天都在煩惱要跟哪一個上司，假如跟錯了，投錯上司，可能就前功盡棄，所謂“一朝天子一朝臣”。以這樣的心境去跟領(lǐng)導(dǎo)的話，跟下來，人生會不會覺得很踏實？不會。以這樣的心境，每天不是在認(rèn)真工作，而是揣摩上司的心態(tài)和阿諛奉承，這樣的日子就太沒有意義了。
其實當(dāng)需要你這樣阿諛奉承才會賞識你的上司，他能做得久嗎？所以思考要想得深，要想得遠(yuǎn)。反而有些比較正直、直率的人，他每天只想著我做這些公家的事是對人民負(fù)責(zé)，是對國家負(fù)責(zé)，所以不管誰來當(dāng)上司，我一定要盡我的本分把工作做好，也由于有這樣的態(tài)度，他的工作能力會日益提升。因為他認(rèn)真工作，能力又一直提升，等到好的長官來了，他一定要用能夠把事情辦妥當(dāng)、辦圓滿的職員，這個時候，機會不請就來了。所以只要不是自私自利，而是盡本分去做事，相信在我們整個人生的事業(yè)中應(yīng)該會有很好的發(fā)展。
2.知恩
在整個工作的過程中，相信也是有很多的上司、很多的長官對我們很照顧，很提拔。所以在工作過程遇到好的上司，不只是在工作能力上會指導(dǎo)我們，甚至于對我們的家庭生活都會很關(guān)心。所以一個人在整個人生工作過程中，我們要時時能念到這些曾經(jīng)照顧過我們，曾經(jīng)提拔過我們的領(lǐng)導(dǎo)、上司，這個恩不能忘記。
現(xiàn)實社會中，有一家公司開了二、三十年，剛好發(fā)生企業(yè)危機，兩、三個月，公司發(fā)不出薪資來，很多職員馬上把公司包圍起來，這個時候誰會得利益？沒有人得利益。做事逞一時的意氣，都沒有思考長遠(yuǎn)一點，把公司一包圍起來，公司的營運就停頓了，無法經(jīng)營，職員本身的工作也沒有了。所以常常意氣用事，就會做出一些讓任何人都不得利益的后悔事。
其實我們思考一下，這個老板二、三十年來要扛多少風(fēng)險，要承擔(dān)多少責(zé)任，部屬有沒有想過？員工只想著我每個月領(lǐng)薪水就好了?？僧?dāng)企業(yè)發(fā)生一些經(jīng)濟上的危機時，這些老板每天要去為公司運營打算，可能所有的員工在睡大覺的時候，老板還在為籌措資金、擺脫困境苦苦思索。所有的員工這二、三十年能夠有穩(wěn)定的家庭生活，有一份功勞絕對要記在領(lǐng)導(dǎo)身上。而二、三十年的這個功勞卻因為兩、三個月薪水付不出來，就跟老板這樣反目成仇，人確確實實不能做這種缺德的事，不能做這種忘恩負(fù)義的事。有一句話說“勿以小嫌疏至戚，勿以新怨忘舊恩”，一個人不要因為小小的嫌隙，一個小小的摩擦，就疏遠(yuǎn)我們最親的親人，不要因為新的一些小小的怨恨就忘記了可能幾十年的恩德。所以老板的人生也有起起落落，當(dāng)他在低潮的時候，你卻拿著刀捅他一下，這樣太沒人道了，這樣搞下去一定都搞得兩敗俱傷。
我曾經(jīng)在新聞當(dāng)中看到，韓國人在十多年前發(fā)生了金融風(fēng)暴，那個時候東南亞非常多國家的經(jīng)濟都瞬間垮下來，很多韓國的職員拿著自己家里的錢跑去找老板說：“老板，你不能倒，你倒了，幾百個家庭都出現(xiàn)狀況，我們的錢你先拿去周轉(zhuǎn)，公司一定要營運下去。”這就是同舟共濟的態(tài)度。韓國人這種對領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度是跟誰學(xué)的？跟我們中國的圣賢學(xué)的?，F(xiàn)在這一幕能不能在中國人的社會看到？現(xiàn)在中國人學(xué)到哪里去了？學(xué)到西方自私自利，只想到自己了，這樣下去，國家不能團結(jié)，企業(yè)不能團結(jié)，家庭也不能團結(jié)。所以我們?yōu)槿瞬繉僖碇?，要能夠彼此互相團結(jié)幫助。要好好來珍惜我們的中國文化，再造更圓滿的君臣關(guān)系。

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