我沒(méi)有讀過(guò)曾仕強(qiáng)老先生的《中國(guó)式管理》，盡管他在中國(guó)管理培訓(xùn)界聲名顯赫，雖然這本書(shū)的市場(chǎng)營(yíng)銷做得也很好。

我是通過(guò)品讀張羿先生的《中國(guó)式管理批判系列文章》，來(lái)了解和認(rèn)識(shí)所謂的“中國(guó)式管理”。

一、罕見(jiàn)的連續(xù)式批判

從量的角度看，可以說(shuō)是大型。通常我們能見(jiàn)到的批判性文章，不過(guò)5篇。今年3月以來(lái)，在中國(guó)管理傳播網(wǎng)上發(fā)表的《中國(guó)式管理批判系列文章》竟有27篇之多，猶如中流擊水，頗為壯觀。

寫批判性文章，是一種苦差事，它需要研讀人家的作品，找出似是而非的錯(cuò)誤、片面的觀點(diǎn)、需要商榷的問(wèn)題等等。寫批判性文章，還是一份容易得罪人的活，批者言辭激烈，被批者能夠欣然接受的，古往今來(lái)，尚不多見(jiàn)。因此，我敬佩批者的睿智、勇氣和辛勤，也敬佩被批者的虛心、寬容和接受。

從質(zhì)的角度看，可以說(shuō)是精品。一篇文章有幾處閃爍著智慧光芒的，就已不簡(jiǎn)單，何況是二十幾篇文章，篇篇言之有物，有的放矢，實(shí)在不簡(jiǎn)單。通讀，不僅大部分觀點(diǎn)正確、內(nèi)容豐富，而且文筆流暢、刀光劍影，可讀性特好。

　　二、理性的批判

《中國(guó)式管理批判系列文章》所展現(xiàn)出來(lái)的批判點(diǎn)位很多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，就有50多處。在此不打算一一列舉和評(píng)述，概括起來(lái)，主要批判點(diǎn)位如下：

第一，批判了“中國(guó)式管理”所表現(xiàn)出來(lái)的懷舊、浮躁和妄言。文章指出：“中國(guó)式管理在喊出偌大的口號(hào)后，所亮出來(lái)的卻是生銹的鐵矛。”“中國(guó)式管理的錯(cuò)誤在于，它不是以發(fā)展的眼光來(lái)定義中國(guó)，而是從懷舊和光宗耀祖的角度來(lái)定義中國(guó)?！薄安灰衙褡遄孕判呐c古代文化聯(lián)系起來(lái)，不要盲目貶低西方文化?！薄爸袊?guó)有優(yōu)秀的哲學(xué)，西方同樣有優(yōu)秀的哲學(xué)。”“我們必須有偉大的思想，才能無(wú)愧于偉大的時(shí)代?！?/p>

第二，批判了“中國(guó)式管理”的理論所包含的假說(shuō)、模式和路徑。文章指出：“所謂的中國(guó)式管理既然只是‘管理哲學(xué)’，完全沒(méi)有必要提升到‘中國(guó)式管理’的高度。如果只是探討中國(guó)哲學(xué)如何融入現(xiàn)代管理，原本也無(wú)可厚非。而一旦把這一學(xué)術(shù)取向提升到‘中國(guó)式管理’的高度，甚至試圖以此來(lái)追求管理的世界大同，事實(shí)上是對(duì)自身的致命戕害?！薄叭寮椅幕倘粌?yōu)秀，卻也沒(méi)有足夠的理由說(shuō)明，儒家文化世界第一，儒家文化可以取代西方文化。事實(shí)上，儒家倫理并不優(yōu)于新教倫理?！薄爸袊?guó)哲學(xué)+西方管理科學(xué)”，這種理論模式的超級(jí)虛構(gòu)是徒勞無(wú)益的，是中國(guó)式管理的海市蜃樓。

第三，批判了“中國(guó)式管理”所謂的“三大主軸”。文章指出：“所謂‘以人為主’不僅是一個(gè)邏輯上不清晰的概念，也是一個(gè)不符合事實(shí)的概念。以此作為中國(guó)式管理的‘主軸’，是根本不能自圓其說(shuō)的?！薄啊虻澜Y(jié)合’并非中國(guó)人的特長(zhǎng)。而是全世界都一樣，且有人做得比你好，那憑什么說(shuō)是中國(guó)式管理的‘主軸’呢？”“變革乃當(dāng)今世界管理革命的主題。特別是進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以來(lái)，跨國(guó)公司為適應(yīng)飛速變化的市場(chǎng)環(huán)境，而不斷強(qiáng)化自己的變革與學(xué)習(xí)能力，并早已形成了自己一套完整的學(xué)習(xí)與變革體系。越是優(yōu)秀的企業(yè)越懂得變革之道。相反，倒是中國(guó)企業(yè)不思進(jìn)取，不知‘依理而變’。”

第四，批判了“中國(guó)式管理”思想所包含的淺薄性、腐朽性和欺騙性。文章指出了所謂中國(guó)式管理存在著“六大無(wú)知”、“十大糟粕”和“七個(gè)陷阱”。

第五，批判了“中國(guó)式管理”所列舉的虛假典范或案例。文章指出：“王安電腦公司敗落印證了中國(guó)哲學(xué)與西方管理制度的不可調(diào)和性。”“臺(tái)灣中鋼的成功之道，中國(guó)哲學(xué)加西方管理科學(xué)，這是對(duì)中鋼模式的錯(cuò)誤解讀。”

作者在批判了“中國(guó)式管理”存在的諸多問(wèn)題之后，又通過(guò)數(shù)篇文章逐一解讀了施振榮、李嘉誠(chéng)等企業(yè)領(lǐng)袖的文化觀，聯(lián)想、萬(wàn)科、TCL、華為、海爾等大型企業(yè)的文化與管理，以及大邱莊經(jīng)驗(yàn)、南街村經(jīng)驗(yàn)、華西村經(jīng)驗(yàn)、大午經(jīng)驗(yàn)等等，為批判提供了翔實(shí)有力的支撐，同時(shí)指明了中國(guó)管理學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)和定位——后現(xiàn)代管理。

　　三、批判的意義

從學(xué)術(shù)批評(píng)角度看，這是一次難得的大型理性批判。它具有抑制浮躁、澄清認(rèn)識(shí)、及時(shí)糾偏和指正等作用，如果傳播得好，引起廣泛而深入的討論，那么對(duì)中國(guó)學(xué)者正確創(chuàng)新管理思想具有重要的和深遠(yuǎn)的歷史意義。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)企業(yè)大多是以美國(guó)企業(yè)為樣板的。美國(guó)的管理學(xué)大師及其著作不斷受到中國(guó)傳媒與管理培訓(xùn)界的追捧，各種引進(jìn)學(xué)習(xí)活動(dòng)此起彼伏。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，中國(guó)企業(yè)的快速成長(zhǎng)與超?；钴S，也使得外國(guó)同行對(duì)中國(guó)企業(yè)刮目相看。在這樣一個(gè)背景下，中國(guó)的管理學(xué)者和講師們，不甘落后，紛紛學(xué)習(xí)、體會(huì)、總結(jié)、講課、出書(shū)，帶有中國(guó)特色的管理著作開(kāi)始不斷涌現(xiàn)。

不甘落后，積極創(chuàng)新管理思想、模式和工具，力爭(zhēng)在世界范圍內(nèi)作出中國(guó)人的貢獻(xiàn)，達(dá)到世界領(lǐng)先水平，這種意志和努力，是可以肯定的！但我個(gè)人直覺(jué)，當(dāng)今中國(guó)，在管理思想方面，創(chuàng)新成果剛剛步入產(chǎn)生階段，值得在全球范圍內(nèi)推廣的重大創(chuàng)新成果還不多，還需要積累和沉淀。

當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)信息層出不窮，各種論著紛至沓來(lái)，常有顧此失彼的感受和魚(yú)龍混雜的問(wèn)題。為了解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為，比較經(jīng)濟(jì)的閱讀方法，是先看網(wǎng)上書(shū)評(píng)，而后確定是否值得泛讀和品讀?？紤]到此次管理思想批判的重要意義，如果有多余的時(shí)間和精力，我會(huì)再讀一讀曾仕強(qiáng)老先生的《中國(guó)式管理》。

擴(kuò)展閱讀

版權(quán)聲明：