孔子與公民社會

 作者:秋風    16

     最近,龍應臺在美國華盛頓大學發(fā)表演講《難局中的軟實力:兩岸關系的文化思考》,其中提出:臺灣希望提出一個概念:大陸可以成為文明的公民社會,一個值得尊敬的道德超級強國。她說,臺灣就已證明,公民社會跟孔子思想可以和諧共存。


  對此,我發(fā)了一條微博予以簡單評論:“共存雖然很開明,但仍然透著現(xiàn)代人的傲慢。孔子思想本來就是公民社會思想,當然還有更多。”我的意思是,孔子的思想很豐富,其中就包括公民社會思想。即將出版的《重新發(fā)現(xiàn)儒家》書中有一篇討論儒家與公民社會的關系,題為《宗族就是公民社會組織》。諸君一定會很吃驚,且聽我慢慢講來。


  先從歷史角度說吧??鬃又埃袊欠饨ㄖ?。封建治理的特征是小共同體也即族或者家,相對獨立地自我治理。這里的家不是后世的核心小家庭,甚至也不是宗族,而是一個綜合多個連結(jié)紐帶的社會治理單位。人們幾乎永久性生活于其中,休戚與共。哪怕君臣之間,也不是截然的上下級關系,而是伙伴關系,友朋關系。這么說吧,這些小共同體類似于現(xiàn)代的公司。人們具有很強烈的共同體主義心態(tài),只有公共生活,而幾乎沒有私人性。人們是通過共同體、通過與他人的關系認識自己的。共同體的秩序是由禮、樂維系的。


  孔子時代,禮崩樂壞,也就是說,小型共同體松動、瓦解,到戰(zhàn)國時代崩潰。人從共同體中離散出來,處于“游”的狀態(tài)。這個字在戰(zhàn)國至漢初文獻中反復出現(xiàn),游就是在空間和社會結(jié)構上流動。上世紀九十年代以來中國社會的顯著特征也是“游”。由今天可以很容易理解那三百年間中國之社會狀態(tài)。


  因為游,封建的家沒有了,社會基本單元是核心小家庭,所謂“五口之家”或“七口之家”。這兩個詞在戰(zhàn)國時代同樣十分流行,說明這是一個引人注目的新現(xiàn)象。典型的家庭是父母與未成年兒女組成,有自己的一塊土地,獨立耕種,自己養(yǎng)活自己,不靠任何人。在這個意義上,普通人皆是私人。在家庭之上則是遙遠而強大的國家,國王領導科層制的官僚組成。


  普通人是國民,國王之民。但國王太遙遠了,他是在維持秩序,但人們對這種好處漠然。人們感受最深的是國王征收苛捐雜稅和勞役兵役。對這樣的國家,人們沒有感情。因此,人們沒有國民意識。個體的私人意識則很強大??础稇?zhàn)國策》蘇秦故事,及《史記》所記秦漢之際社會萬花筒,可以發(fā)現(xiàn),小家庭也是支離破碎的,家庭成員之間也沒有感情,而以利益相互計較,賈誼《新書》有一篇對此痛心疾首。


  顯然,處于這種狀態(tài)下的人們沒有公民意識。公民以公共生活的存在為必要條件。公共生活可大可小:大可至國家,小可在社區(qū)。但當時沒有公共生活:國王太遙遠,對國家事務,人們沒有參與渠道。也沒有中間型社會組織。人們的生活就在核心小家庭中,老婆孩子熱炕頭。實際上,今日大多數(shù)國民也沒有公共生活,而只有私人生活。


  儒家之出現(xiàn),就是為了重建公共生活。后封建時代,人具有原子化生存的強大趨勢,儒家則把人從純粹私人狀態(tài)中拉出來,讓其注意他人的存在,與他人共同生活。簡言之,儒家讓人們具有公共生活之自覺,并養(yǎng)成公共生活之技藝。


  而儒家所構想的公共生活乃是從小到大的。《論語》首篇清楚顯示了這一點。這里首先強調(diào)孝悌,也即兒女孝敬父母,兄弟相愛,旨在建立完整的家庭公共生活空間。今天,不少人不懂對家庭的責任,他們沒有家中的公民意識。而在這里養(yǎng)成的小范圍的公民意識,乃是更大范圍的公民意識的基礎。


  從家庭向外,就到宗族了。宗族是儒家士君子有意識地建立起來的,并需要有意識地維持,才能存在。


  宗族的功能是把人從小家中拉出來,參與社區(qū)范圍的公共事務。在這里,人們共同參與,生產(chǎn)大家共同需要的公共品,道路、教育、安全、救濟等。宗族的共同體生活把個體的農(nóng)民變成社區(qū)的公民。不要小瞧宗族的這種功能,今日社區(qū)中,有幾人關心過自己對面的鄰居?


  除此之外,在儒家價值浸潤下,傳統(tǒng)社會中還有其他公民組織,如行會,它把私人意義上的商人變成公民,除維持商人群體內(nèi)部秩序外,還可參與社會慈善公益事業(yè)。


  而儒家所創(chuàng)建的最重要的公民社會組織,其實是儒生自身的組織,比如師生共同體與大大小小的朋友圈子。來自全國各地、完全陌生的人們因為共同的價值、知識,而結(jié)成穩(wěn)定的組織。其他公民社會組織都是由這個滲透到社會各個層面的儒生組織創(chuàng)造和維持的。


  當代中國社會最大的問題就是人們?nèi)狈M織,因而缺乏公共生活,而只作為私人存在,沒有公民意識和行為。儒家兩千年來的歷史當可表明,儒家復興實為公民社會發(fā)育的最大驅(qū)動力量??鬃优c公民社會不是共存的關系,而是因果關系。即便今天,這個命題仍然成立。


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