那位神秘老者像是約好了時間似的又如約而來?；旧厦刻於脊忸欉@家五星級酒店的咖啡廳，咖啡廳里工作的每一個員工又都認(rèn)識他，因為他有一個特點，就是從不在小桌就坐，而總是一人獨占大臺，所點的只是一杯咖啡，有時外加很少的點心，數(shù)年如一日。

　　這個特點還不是能夠讓員工們深記在心的最重要的一點，重要的是對于五星級酒店而言，其服務(wù)規(guī)范要求了：客人坐定要撤去所有多余餐具，客人餐畢離去都要更換臺布，重新擺臺。須知五星級酒店的每塊臺布都要經(jīng)過洗滌消毒、上漿熨燙（大臺布與小臺布費用相差很大），擺臺時臺布折縫朝向都有詳盡要求，再加之中式擺臺的繁雜……由此，可見老者多年來享受的服務(wù)和員工們?yōu)槭裁磳险叩挠洃浛芍^深之又深了。

　　數(shù)年來神秘老者這所以能接受如此服務(wù)，與酒店認(rèn)定的顧客就是上帝的服務(wù)宗旨有著密切的聯(lián)系，并且這個事件也被該酒店作為引以為榮的服務(wù)案例，年復(fù)一年的傳誦著。

　　對于中國眾多企業(yè)恪守的這一服務(wù)宗旨，筆者有些質(zhì)疑。

質(zhì)疑一：顧客真的是上帝？

　　一個簡單的例子，在嚴(yán)禁吸煙的公共場所，難道可以因為顧客就是上帝而破例讓他（她）吸煙不成？同樣，拒絕衣冠不整者進(jìn)入高級場所也是世界各地的慣例。很顯然，企業(yè)所提供給顧客的服務(wù)必須遵循一定規(guī)則而行，無規(guī)矩不成方圓。

　　并且，我們還不能不承認(rèn)這一現(xiàn)實，服務(wù)是有選擇與指向性的。五星級酒店作為現(xiàn)代文明的綜合產(chǎn)物，其服務(wù)對象定位不僅是有經(jīng)濟(jì)承受能力，還要具備與其經(jīng)濟(jì)能力相匹配的文明程度。后者往往被國內(nèi)的高檔酒店所忽視，而恰恰是這一點對于酒店的品牌建設(shè)來說至為重要。

　　縱容一人眾人反感

　　讓我們分析一下案例中的老者，他在酒店的行為實際上是對他人勞動成果的極其不尊重，這不僅造成了酒店資源的極大浪費（這種浪費是與現(xiàn)代文明格格不入的），對酒店服務(wù)人員從心理角度也造成了傷害；在這后面還隱藏著這樣一層令人難以察覺的危險：其他客人特別是?？蛯@一現(xiàn)象的反感導(dǎo)致對酒店水準(zhǔn)的質(zhì)疑，從而帶來對酒店品牌的損害。因為，物以類聚、人以群分是很多人心頭揮之不去的思維習(xí)慣，特別對于高層人士更是如此。

　　所以，當(dāng)酒店把此作為經(jīng)典案例寫進(jìn)員工培訓(xùn)手冊從正面廣為宣傳時，是不是說明其經(jīng)營思維方式出現(xiàn)了問題？

　　尊重他人也要尊重自己

　　企業(yè)真正的上帝應(yīng)當(dāng)是那些最有價值和最具成長性的顧客，對于企業(yè)而言，最重要的工作是使最具成長性的顧客，轉(zhuǎn)化為最有價值顧客以及提升最有價值顧客的忠誠度。

　　筆者認(rèn)為應(yīng)該這樣處理：我們可以容忍老者的幾次偶然行為，然而絕不能無條件的遷就使其成為習(xí)慣。酒店同時應(yīng)該具備應(yīng)有的社會教化功能：引位員可以委婉親切地勸導(dǎo)，如果達(dá)不到效果下次可由領(lǐng)班勸說，再一次由餐廳經(jīng)理以及公關(guān)經(jīng)理出面，最后由總經(jīng)理與老者商討解決。如果還是不能達(dá)成共識，可遺憾地宣布拒絕對其提供服務(wù)。酒店有選擇服務(wù)的權(quán)力，作為人性化的酒店，只有自尊，才能贏得他人的尊重。

　　這樣做的結(jié)果，酒店可能會失掉一個或幾個客戶，然而它會贏得大多數(shù)客人的理解與認(rèn)同。從戰(zhàn)略而言，很多時候，放棄是為了更多的獲取。由于習(xí)慣思維使然，這家酒店在此犯了一個自己難以覺察的錯誤。  

質(zhì)疑二：多樣顧客一樣對待？

　　在這方面，我們看看因在客戶關(guān)系管理方面所做出的杰出貢獻(xiàn)而被列入2001年全球16位頂尖管理大師之列的唐·佩珀斯先生與馬莎·羅杰斯博士是怎樣做的：他們根據(jù)顧客對于企業(yè)的價值，將顧客劃分為三種類型：最有價值顧客（MVC，Most Valuable Customer）、最具成長性顧客（MGC，Most Growable Customer）和負(fù)值顧客（BZ， Below Zero Customer）?！?/p>

　　他們認(rèn)為，企業(yè)真正的上帝應(yīng)當(dāng)是那些最有價值和最具成長性的顧客，對于企業(yè)而言，最重要的工作是使最具成長性的顧客，轉(zhuǎn)化為最有價值顧客以及提升最有價值顧客的忠誠度；對負(fù)值顧客不但不能視為上帝，而且必須盡快拋棄，因為負(fù)值顧客不但不會給企業(yè)帶來任何價值，而且耗用企業(yè)資源。

　　一視同仁不如區(qū)別對待

　　在上面的案例中，“顧客就是上帝”這一習(xí)慣思維導(dǎo)致了酒店在服務(wù)上采取了一視同仁的策略，造成營銷公關(guān)部門并沒有對顧客進(jìn)行真正專業(yè)意義上的有效區(qū)分、針對不同人群特點進(jìn)行分析進(jìn)而采取不同的公關(guān)營銷策略，從而衍生出一系列的失誤。情況往往如此：掉下的面包片往往是涂有果醬的一面著地；當(dāng)一個錯誤發(fā)生時，往往緊跟著另一個錯誤。

　　還是這家酒店，一家跨國公司亞洲區(qū)女總裁（美國人）長期包租其豪華客房。每當(dāng)女總裁到酒店中餐廳用餐時，總是對引位小姐所穿的中式旗袍贊不絕口。很快的，酒店公關(guān)部門便注意到了這一細(xì)節(jié)。按以往經(jīng)驗，以酒店的名義送給客戶特別是VIP客人一些禮物，便于融洽彼此關(guān)系。

　　于是他們特意選購了最好的中國絲綢、委托最好的裁縫、根據(jù)女總裁的身材趕制了一套旗袍，并由公關(guān)經(jīng)理親自送到女總裁的房中。然而出乎酒店公關(guān)人員意料，女總裁沒有了往日的熱情，只是禮節(jié)性的表示了感謝。更令酒店大傷腦筋、百思不得其解的是，翌日這位女士就退房離去，而那件旗袍疊的整整齊齊擺放在房間中的醒目位置。

　　身份認(rèn)知錯位

　　以筆者理解，問題出在酒店公關(guān)人員對身份認(rèn)知的錯位。女總裁對旗袍的贊美是由衷的，因為穿在引位小姐身上是那樣的得體、美麗大方，然而在女總裁的潛意識里，這套衣服畢竟是低層服務(wù)人員的穿著。試想當(dāng)你將服務(wù)生的衣服作為禮物贈送與她時，作為一家大型跨國公司的總裁，她會是一種怎樣的感覺？由于相信經(jīng)驗，由于習(xí)慣性思維，公關(guān)人員在此犯了一個致命的錯誤，導(dǎo)致了一個重要客戶的流失。

　　文化差異錯位

　　當(dāng)然，這里面有文化差異的原因。然而，它同樣反映出酒店對自己最有價值顧客認(rèn)知的極為不足，從而就難以談起提高最有價值顧客的忠誠度。后來這家酒店又發(fā)生了中東石油大亨（穆斯林）就餐時要求全部換用全新未用餐具、并要求全部用牛油涂抹的事件，盡管酒店解決了這個問題，在處理過程中卻十分的被動、倉促、尷尬與無助。雖然對衍生出來的一系列失誤所做的補(bǔ)救措施又造就了這家酒店眾多的服務(wù)經(jīng)典，然而這些事件背后所隱含的習(xí)慣思維誤區(qū)卻值得我們好好反思。

　　講戰(zhàn)術(shù)更要重戰(zhàn)略

　　實際上，就具體的客房、餐飲、娛樂、商務(wù)等服務(wù)規(guī)范與水準(zhǔn)而言，這家酒店在業(yè)界享有盛譽(yù)。然而戰(zhàn)術(shù)層面的高水準(zhǔn)卻并沒有避免與解決營銷過程中產(chǎn)生的這一系列問題，所以我們只能從戰(zhàn)術(shù)之外也就是酒店的營銷戰(zhàn)略方面尋找原因。

　　談及戰(zhàn)略，由于在太多的場合被過多的濫用以及被許多流行的錯誤觀點所曲解，對于基層營銷人員甚至很多高層人員而言，戰(zhàn)略幾乎已經(jīng)成了高不可攀以及空洞無物的代名詞。這形成了我國營銷界的一道獨特風(fēng)景：講求戰(zhàn)術(shù)權(quán)謀，重策劃而輕戰(zhàn)略研判與布局。

　　重戰(zhàn)術(shù)輕戰(zhàn)略

　　于是乎國內(nèi)企業(yè)商戰(zhàn)中的36計與孫子兵法之類極為盛行。企業(yè)的營銷戰(zhàn)術(shù)不可不謂之精，謀略不可不謂之奇，然而我們看到的卻是一個個品牌與企業(yè)相繼倒下；即便是同一種戰(zhàn)術(shù)，由不同的人運用，其效果也截然不同。這只說明一個問題，脫離了戰(zhàn)略的戰(zhàn)術(shù)是無法用是非標(biāo)準(zhǔn)以及成敗來判定的，我們于此發(fā)現(xiàn)了以上提及的習(xí)慣思維誤區(qū)的根源所在：因為囿于戰(zhàn)術(shù)缺乏整體思維而導(dǎo)致的營銷理念混亂。

　　在上面的案例中，酒店由于沒有從戰(zhàn)略角度給自己以合適的定位（實際上是定位自己的顧客群），因而缺乏為實施戰(zhàn)略所做的一系列工作準(zhǔn)備及指導(dǎo)思想，只能套用跟從社會流行的東西。跟從而不加思考，這一系列的失誤就不足為奇。

　　企業(yè)定位戰(zhàn)略的核心

　　定位策略，曾幾何時作為戰(zhàn)略的核心，雖然還時時被營銷人掛在嘴邊，事實上現(xiàn)在已被許多企業(yè)所拋棄。因為按照新的邏輯，不管你采取什么樣的差異化手段，競爭者都會很快的拷貝跟進(jìn)，因而你的優(yōu)勢只能是暫時的，你必須不斷提出與炒做新的概念，這與定位策略所要求的產(chǎn)品與服務(wù)的相對穩(wěn)定是相違背的。然而炒做的結(jié)果卻使大家陷入戰(zhàn)術(shù)爭斗的泥潭，引發(fā)的過度競爭往往使交戰(zhàn)方兩敗俱傷，從而喪失戰(zhàn)略上的主動權(quán)。在這一點上，中國彩電業(yè)的夢魘至今揮之不去。

　　我們前面提及的唐·佩珀斯先生與馬莎·羅杰斯博士對顧客類型的劃分，究其根源，實際上是傳統(tǒng)定位理論在新的時代環(huán)境下的天才發(fā)揮。面對今天眾多新潮超酷的營銷工具誘惑，在凝重的傳統(tǒng)經(jīng)典理論里，似乎更容易找到我們問題解決的答案。

　　顧客就是上帝，實是源于產(chǎn)品與服務(wù)同質(zhì)化的一種無奈。實際上消除這一習(xí)慣思維誤區(qū)并不難。面對眾多的誘惑而又必須做出決定時，我們應(yīng)該這樣問自己：公司是從哪些客戶獲得長期穩(wěn)定的良好收益？這些客戶有什么特點？我們應(yīng)該如何為這些客戶提供服務(wù)？　

　　所以有些時候我們要對上帝說：不。

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