第一個維度,戰(zhàn)略關(guān)注期的長短
時間在現(xiàn)代戰(zhàn)略當(dāng)中，主要是表達在一個企業(yè)的戰(zhàn)略的關(guān)注期的短中長，戰(zhàn)略關(guān)注期短，那么可預(yù)見性較強，長，前瞻性、設(shè)想性、預(yù)謀性，乃至于陰謀性就會較強。所以怎么處理戰(zhàn)略在時間維度上的關(guān)系呢，為很多人所困惑。那么在陰謀論盛行，在以最狹迫的資源和地位，來獲取最大化的回報和成果的維度上面，日韓發(fā)展出來了，尤其以日本為導(dǎo)向，發(fā)展出來了長考論，戰(zhàn)略長考。著名的松下幸之助，不僅打造了松下300年戰(zhàn)略，并且圍繞著松下地位在日本的長期的鞏固，以及站在企業(yè)，替國家設(shè)想的高度上，打造了大名鼎鼎的松下屬，這是人所共知的。
而松下屬的存在本身，也給松下在日本的存在帶來了龐大的政治資源，這是人所共知的。
而以西方的效率派，以西方的產(chǎn)業(yè)革命，未來是不確定的這樣一個大的認知，不管是阿爾門托夫勒之流，約翰耐茨比之流，乃至麥克波特，都格外強調(diào)，短期滾動，長期的調(diào)整，以短期為現(xiàn)實追求，中長期以文化和價值觀為導(dǎo)向。那這樣問題和價值觀就像北斗一樣，在空中永恒不變，短期調(diào)整呢可以永遠對住一個空中的適量和。但事實上，曝露出來的一種總體風(fēng)格是，戰(zhàn)略觀路徑偏短，只思考眼前的可控的事，這是人所共知的。當(dāng)然西方的資本主義制度的困境，也應(yīng)該源于這種戰(zhàn)略的短視，謀劃的跨度太低。
    在這種純粹的數(shù)百年的長考和乃至于特別注重年度運營計劃的兩個流派之間，大多數(shù)人是騎墻派，是一個中的時間關(guān)注度，這是人所共知的，也不為別的。不管是日本還是純西方的這種短期戰(zhàn)略關(guān)注，都事實上是對系統(tǒng)處理的一種常見的做法，就是極化，極端化，任何一個系統(tǒng)，只有將之極端化以后，這個系統(tǒng)的功效才會最大化，這是系統(tǒng)論的一個最基本的一個認知。就像我們在哲學(xué)辯論的時候，必須把某一個假說推想到極致，才能突顯這個假說的謬誤及真理性，以及發(fā)現(xiàn)它解釋性的邊際，到底邊際在哪里。
第二個維度，時間的不均勻特征。
全球都在探索，時間在戰(zhàn)略里的重要性，但是此時此刻對時間的認知，仍然假設(shè)時間是均勻的，
    所以對于戰(zhàn)略思考當(dāng)中的時間維度，戰(zhàn)略規(guī)劃當(dāng)中的時間維度，戰(zhàn)略實施過程當(dāng)中的時間維度，事實上是不均勻的，不可同日而語。所謂磨刀不誤砍柴工，其實說的就是這個道理，磨刀多花了5、6分鐘，而磨刀里面的時間是高濃縮的，一分鐘相當(dāng)于幾十分鐘，而砍柴里面的一分鐘只不過是一分鐘，甚至拿鈍刀去砍柴，可能一分鐘相當(dāng)于拿銳刀去砍柴的幾分之一，所以與其拼力砍柴，不如奮力磨刀，當(dāng)然與其奮力磨刀，不如改變刀的材料結(jié)構(gòu)，與其改變刀的材料結(jié)構(gòu)，不如去改變樹的基因構(gòu)成，與其改變樹的基因構(gòu)成，不如改變?nèi)祟惖纳罘绞剑c其改變?nèi)祟惖纳罘绞?，不如去改造人類的人種和身體結(jié)構(gòu)，與其改造人類的身體結(jié)構(gòu)，倒不如改變我們星球的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和星球的生存狀態(tài)，與其改變星球的生存狀態(tài)，倒不如去改變銀河系的運作結(jié)構(gòu)，與其改變銀河系的運作結(jié)構(gòu)，倒不如進而改變宇宙的形成結(jié)構(gòu)，與其改變宇宙的形成結(jié)構(gòu)，倒不如去改變我們對宇宙的探索和改變的結(jié)構(gòu)。這事實上很清楚地揭示了，時間對于不同的系統(tǒng)是不均勻的。
    那么如何管理系統(tǒng)的不均勻性，這是我們的一個大問題。如果時間函數(shù)不能揭示時間對哪個問題最分配，最充足，而對哪一類問題不充分，時間函數(shù)的研究就沒有意義。正如我們在思考的過程當(dāng)中，如果聚精會神、十分地聚焦，就會發(fā)現(xiàn)每一秒就會被拉長到幾分鐘，乃至于幾小時，在對方每吐一個字的過程當(dāng)中，我們都可以充分將之以前敘述過的問題進行通盤掃描和回顧，再來聽他下一個字的意思是什么。這種因高度聚精會神所產(chǎn)生的時間遲滯效應(yīng)，不光是我們的一種錯覺，事實上也是客觀存在的，它是我們的大腦高速運轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的一種時間的富余溢出效果。

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