學(xué)者的社會(huì)價(jià)值

 作者:彭琰    214


被譽(yù)為知識(shí)豐富、學(xué)問講究、傳播真理的人為學(xué)者,這是社會(huì)寄托于希望和光明于其身的表征。之所以寄以希望,是源于學(xué)者可以解惑、解疑和解難;之所以托以光明,是基于學(xué)者可以予人予社會(huì)更趨科學(xué)合理和經(jīng)濟(jì)的解決方案。

如果一個(gè)學(xué)者的解決方案與一般人無所差別,無所高超,那么,知識(shí)就是力量就成了一句廢語。因?yàn)?,任何一個(gè)有力量的東西都可以砸碎無力量的東西,同時(shí)也可以建立一個(gè)新的事物,就像鐵錘,它可以砸碎任何漂亮的玻璃器具,還可以將這些碎玻璃干脆砸成五彩的玻璃粉粒,作為水景中的襯影。這就是力量的價(jià)值,而知識(shí)就有這個(gè)功能。

還沒有結(jié)案的一個(gè)仲裁案,令我一直疑惑學(xué)者的價(jià)值是什么?這個(gè)很普通的問題。一個(gè)原本很有基礎(chǔ)、很有理由與條件,能夠用最佳方案解決的案子,為什么在學(xué)者型的仲裁員手里,就是實(shí)現(xiàn)不了這個(gè)最佳的解決方案,不僅如此,由于束手無策和拖延時(shí)間,搞得大家都很痛苦。

有文章說:不能解決社會(huì)問題的學(xué)者算是沒有完成自己的使命。我非常同意這個(gè)說法。


學(xué)者的最大功能是充分體現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值,就是說,無論他寫了多少書、多少文章,這些東西或其本人都應(yīng)該利用這些東西來解決具體的社會(huì)問題,即個(gè)案。任何人的成就都是由個(gè)案來堆積起來的。每個(gè)個(gè)案解決了多少人的問題?解決了多少社會(huì)問題?這些解決方案為社會(huì)節(jié)約了多少資源?這些方案比其他人高超在哪里?這是評(píng)價(jià)任何人的基本社會(huì)標(biāo)準(zhǔn),當(dāng)然,評(píng)價(jià)--學(xué)者更為如此!

學(xué)者的使命是尋求真理,論證真理并實(shí)踐真理,因而,他會(huì)有超俗的個(gè)性,鮮明的觀點(diǎn),真?zhèn)沃卑茁收嫱铣龅钠返潞完柟鉅N爛的狀態(tài),嘴上掛滿黨的誓言:“創(chuàng)造和諧社會(huì)嗎”,“和為貴嗎”這類語言的人,顯然沒有了個(gè)性和品格。

因?yàn)檫@類語言的功能是解決宏觀的社會(huì)問題時(shí)平衡群體利益而采用的,就解決微觀的個(gè)案而言,顯然是不適合的,而且適得其反,不僅沒能解決矛盾,反而加重了矛盾的級(jí)別。

作為競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的學(xué)者,尤其是經(jīng)常解決個(gè)案的法學(xué)者,有足夠的理由促使自己多學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)。一個(gè)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主說:經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門憂傷的學(xué)問,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何最優(yōu)地配置稀缺資源的。

稀缺←→最優(yōu)?這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的真諦和目的,然而,從微觀上講,個(gè)案所涉及的資源對(duì)當(dāng)事人而言都是稀缺的,無論生命也罷,財(cái)產(chǎn)也罷,項(xiàng)目或公司股權(quán)也罷,都是當(dāng)事人力爭(zhēng)的,那么,依據(jù)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的精神和原則,解決個(gè)案的最佳方案就是如何使該案的稀缺資源得到最優(yōu)化的配置(分配或分割)。因而,只有全局性、假設(shè)性地深入分析案件,而不是拘泥于個(gè)別詞匯或句子的形式表述,才可能尋找到該案的最優(yōu)化的解決方案。

可以說,那些沒有找到,沒有實(shí)現(xiàn)最佳解決方案,甚或?qū)崿F(xiàn)的是最劣方案的“學(xué)者”們,就違背了經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則,違背了社會(huì)對(duì)其的需求,也違背了其自身的社會(huì)價(jià)值,這對(duì)于當(dāng)事人和社會(huì)而言,是個(gè)悲傷。

顯然,不斷地修煉,對(duì)于學(xué)者來講,也是必須的。

彭琰
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